竹 木牙角，是我國(guó)古代技術(shù)品中的重要雜項(xiàng)，若要自若運(yùn)用竹編、竹刻與木雕技藝，需求極深的功力。特別是以精密、立體、織造見長(zhǎng)的東陽(yáng)竹編，通曉其百余種織造 技法者，已是屈指可數(shù)。浙江省技術(shù)美術(shù)大師重竹設(shè)備何紅兵，不只繼承了東陽(yáng)竹編的傳統(tǒng)技法，并且把我國(guó)四大木雕之首的東陽(yáng)木雕玩得風(fēng)生水起。左手竹編，右手木雕， 這位年青的“雙料”大師，已然變成東陽(yáng)技術(shù)美術(shù)界的一個(gè)“符號(hào)”。
錯(cuò)位開展習(xí)木雕
何紅兵的爸爸是我國(guó)技術(shù)美術(shù)大師何福禮。2004年，北京故竹木機(jī)械宮博 物院張榜誠(chéng)征能工巧匠，修正故宮內(nèi)最精美的修建之一——乾隆皇帝歸田之所“倦勤齋”內(nèi)部的竹編裝修。何福禮因完美地康復(fù)了補(bǔ)葺所需的絕技——翻簧和竹絲鑲 嵌，順利揭榜。6年時(shí)間里，何紅兵幫忙爸爸編制補(bǔ)葺計(jì)劃，承當(dāng)竹刻技術(shù)，編撰具體的補(bǔ)葺筆記。其精深的雕琢技藝、厚實(shí)的案牘與制圖功底，充沛顯示出他的復(fù) 合藝術(shù)才能。
爸爸是竹編大師，媽媽是東陽(yáng)竹編廠的織造技工，在這樣的環(huán)境里，何紅兵從小就學(xué)會(huì)了竹編技藝。上世紀(jì)80年代，他進(jìn)入東陽(yáng)技術(shù) 美術(shù)公司，遇到了良師——我國(guó)技術(shù)美術(shù)大師姚正華。姚正華以木雕見長(zhǎng)，也拿手竹編造型，曾設(shè)計(jì)了許多東陽(yáng)木雕與竹編精品。他對(duì)何紅兵格外喜愛，傾慕相授， 使他成了“既會(huì)編又會(huì)雕還會(huì)畫”的技術(shù)師。
1993年，何紅兵離開公司，幫忙創(chuàng)辦了竹編公司的爸爸，專業(yè)從事竹編設(shè)計(jì)。父子倆創(chuàng)造了一大批竹編精品，并進(jìn)行了東陽(yáng)竹編用具的日子美學(xué)實(shí)驗(yàn)。由于兄長(zhǎng)何紅亮致力于竹編，2003年，何紅兵轉(zhuǎn)向木雕設(shè)計(jì)制作與修建裝修，錯(cuò)位開展。
竹木混搭巧互補(bǔ)
從 事木雕，心卻牽掛著竹編。特別隨爸爸補(bǔ)葺“倦勤齋”后，何紅兵對(duì)竹編更是依依不舍，“故宮內(nèi)的修建裝修與家私器皿，都走了混搭途徑，比方小葉紫檀打造的寶 座，就融入了竹絲鑲嵌、竹簧雕琢以及玉石鑲嵌等技術(shù)。百年前的古人就懂得竹木聯(lián)系技術(shù)，今人卻為了評(píng)職稱、評(píng)大師而分門別類、分裂藝術(shù)，這關(guān)于傳統(tǒng)技術(shù)美 術(shù)的融合開展，并無裨益。”何紅兵以為，傳統(tǒng)技術(shù)美術(shù)的現(xiàn)代化，需求以跨界促進(jìn)融合。融合竹藝、木藝、布藝創(chuàng)造的“香港回歸長(zhǎng)龍”，便變成他最早的“混 搭”實(shí)驗(yàn)。
從故宮的“混搭”風(fēng)得到啟示，2006年后，何紅兵與爸爸合作，先后推出了“寶座屏風(fēng)”“龍柜”等古典家私，以紅木為胎，以竹編為表，歸納運(yùn)用竹絲鑲嵌、竹簧雕琢以及東陽(yáng)木雕的淺浮雕、鏤空雕、半圓雕等技藝。
主次清楚，張弛有度。數(shù)年下來，何紅兵嫻熟地變換著木雕與竹編的主客地位，使竹木聯(lián)系技術(shù)營(yíng)造出“茍日新，日日新”的視覺效果。他的“花開名貴大花瓶”以竹編為胎，以木雕為飾，拼鑲著繪聲繪色的木雕牡丹，雍容華貴，完成了木雕與竹編技藝的融合。
此 外，何紅兵還成功地把竹木聯(lián)系技術(shù)融于古典修建裝修，來提高室內(nèi)空間的文明神韻。他依據(jù)室內(nèi)的古典陳設(shè)，很多運(yùn)用竹編藝術(shù)裝修門窗、家私，又用木雕藝術(shù)美 化墻壁、分割空間，營(yíng)造出柔美高雅的意境。這不只拓寬了東陽(yáng)樸實(shí)以木雕裝修修建的傳統(tǒng)，豐厚了修建空間的裝修元素，并且為東陽(yáng)竹編供給了轉(zhuǎn)型開展的關(guān)鍵。
勇向傳統(tǒng)尋新意
2010年，何紅兵被評(píng)為浙江省技術(shù)美術(shù)大師。對(duì)此，他悲喜交集——他的大師評(píng)定歸入竹編類，但是他的木雕著作并不遜色。他的木雕著作，在竹編邊框的襯托下，更顯新鮮儒雅。難能可貴的是，何紅兵不“忌”傳統(tǒng)，斗膽重構(gòu)傳統(tǒng)體裁，賦予其文明內(nèi)蘊(yùn)。
2012 年，何紅兵創(chuàng)造了一組以文人為體裁的平面浮雕“十八學(xué)士”。通常，東陽(yáng)木雕的人物雕琢以仕女和佛像為主，文人體裁甚少，為此他進(jìn)行了測(cè)驗(yàn)。人物雕塑形似易 而神似難，他以古代章回小說中的插圖為范本，用木雕體現(xiàn)文人雅集情形。在雕琢中他以塊面為主，輔以線條潤(rùn)飾。背景梧桐枝葉疏朗，脈理明晰；中景人物精雕細(xì) 刻，眉須歷歷；近景的芭蕉闊葉紛披，意態(tài)休閑。整幅畫面透著閑適氣味，視之令人心頭俗塵頓掃。對(duì)此他解說：“關(guān)于傳統(tǒng)體裁，華美之際宜帶點(diǎn)新鮮，可以一掃 沉腐之氣；關(guān)于現(xiàn)代體裁，時(shí)尚之際宜帶點(diǎn)貴氣，可以除卻浮躁之感?！?
何紅兵還有獨(dú)門木雕技藝“入木三分”——他從寧波骨木鑲嵌技藝得到啟迪，對(duì)傳統(tǒng)的東陽(yáng)彩木鑲嵌雕琢作了立異，增進(jìn)了彩木雕琢鑲嵌的堅(jiān)固程度，增強(qiáng)了平面浮雕的立體感。眼下的何紅兵，正忙著創(chuàng)造新作。他期盼，可以以竹木聯(lián)系技術(shù)，進(jìn)一步加大竹編和木雕藝術(shù)的景深。